(一)不同的衣料文化

中国人很早就开始利用葛、亚麻、苎麻等植物纤维和羊毛等动物纤维来织布，而且早在七千年前，就已经开始养蚕织丝。

古埃及则主要是亚麻文化，两河流域主要是羊毛文化，印度是棉文化的发源地。

古希腊和古罗马在衣料方面是对地中海沿岸的上古文明的继承，即亚麻文化与羊毛文化兼而有之。

(二)不同的服装功能意识

中国人非常重视服装的社会伦理功能。历朝历代统治者都非常重视用穿戴装束来统一人的思想，不厌其烦地反复修订服饰制度，以此来规范各阶层人的行为，来“治国安邦”。

西方由于诸国林立，服装“明上下”的效果便不是很明显，虽然封建时代也曾不断推出各种服饰禁令，但大多是一些奢侈禁令，少有像中国人这样重視服装的社会伦理功能，而更多注重的是服装的财富价值和审美功能。

(三)不同的着装观念

礼在儒家的心目中是维系天地人伦上下尊卑的宇宙秩序和社会秩序的准则。儒家重视服饰美，更重视资质美。西汉大儒董仲舒说：“质文两备，然后其礼成。……俱不能备而偏行之，宁有质而无文。”

中国古代哲学思想中，最古老、最重要的一个范畴是“道”。《周易·系辞上》中说：“一阴一阳之谓道。”老子以“万物负阴而抱阳”来解释世间万物产生演变中的矛盾，是由于两个对立的事物而形成的。

中国人文哲学思想体系中，理想人格是由“礼”作为基础，透过“德观”与“阴阳五行”的思想观念，进入“天人合一”的最高境界。同样，中国传统服饰制度，也就是在一切合于“礼”的原则基础上，使服饰的哲学思想观念能体现天、地精神，藉此达到天人合一的理想人格境界。

不同的着装观念

西方文化起源于古希腊文化，希腊人曾设想天是一种纯粹的、永恒的理念，人世不过是它粗糙和变形的反射。罗马晚期兴起的基督教，其思想加深了天国与尘世间、理性永恒灵魂与注定泯灭的肉体间，以及有创造能力的精神与草木顽石间的对立。

文艺复兴时代提出的人文思想使得人们开始注重肉身，表现在服装上就是人体特征的修饰与夸张。另一方面，时代艺术品味与当时的思想潮流有一定的关联，因此常与服饰相呼应。

(四)不同的着装方式

中：上衣下裳，前开前合，多用带子，穿脱方便。

西：披挂式，贯头式，前开式，组合式，多用饰针或扣子，形成一套较为复杂的穿着技巧，披挂式衣服在西方也十分发达。

(五)不同的变迁过程

中：“保守着前开前合、含蓄宽松的直线裁剪的宽衣文化形态”，直到20世纪以后，受西方文化的冲击，伴随着反帝、反封建和现代化的进程，中国人先是被动地，后来又主动地接纳西方服饰文化“与国际接轨”，形成现代这种“国际化”的服饰文化。

西：从古代的“宽衣”，经中世纪过渡到文艺复兴以后“窄衣”文化。进入20世纪，西方人一方面通过殖民运动向外扩张，把西方的窄衣文化在世界范围内传播，同时，也受到世界其他文化的冲击，尤其是来自东方的直线裁剪的宽衣文化的冲击，于是，又出现对“非构筑式的追求”——解构主义倾向。